Todo tiene su tiempo- Qohélet

 Siempre hemos leído en nuestras Biblias el libro de Eclesiastés "vanidad de vanidades dijo el Predicador", Morla nos ofrece un análisis preciso de esta palabra  "hebel" que significa "cochinada, porquería", esto sin duda, expresa el malestar del protagonista. 

Un malestar causado por la explotación, perversión de la justicia, opresión, anti- valores, pero también la frustración de lo que espera nunca llega. El protagonista está sumergido en un pesimismo total porque todo lo que observa en su sociedad le causa tristeza y frustración. La justicia es obtenida por quien más tiene, o quien más paga. 

Al momento de la redacción del Qohélet se desarrollaba en el siglo III a.C. hay cambio político y económico, se empezó a usar la moneda, se promovía la agricultura con técnicas especializadas, era un mundo dominado por los helenistas, quien no era griego, era oprimido y tratado de manera inferior. 

Al realizar un paralelo con Proverbios donde el lema es "los justo son premiados y los impíos castigados", el predicador, no observa en su realidad el cumplimiento de esta verdad. Lo única esperanza que observa es que Dios retribuirá en el tiempo oportuno. 

Profesor Hanzel Zuñiga plantea lo siguiente: 

- Para Qohélet se construye todos los días, no lo encuentras ya hecho. 

- No se trata del grito de desesperado de un pesimista, es la constatación de la finitud. 

- El libro de Eclesiastés tiene una temática muy clara: la vida no es comprensible, el desgaste por acumular conocimiento, bienes materiales y actitudes morales es "vanidad" porque el límite infranqueable de la muerte anula todo esfuerzo. para nada de esto significa que la vida no valga la pena. 

- Qohélet tiene una visión de Dios distinta. No considera que el mal que vemos en el mundo sea accionado por él o, al menos, no considera que podamos afirmar eso con toda ligereza. Tampoco cree correcto afirmar afirmar que Dios "padezca" con los agonizantes, porque él no participa de las decisiones de los humanos. 

Para finalizar, creo que al leer la siguiente vez Eclesiastés, lo leeremos desde otra perspectiva, esta visión pesimista que podría ser la de ahora ante esta pandemia, nos invita a reflexionar que "para todo hay tiempo porque no hay nada nuevo debajo del sol". 

Hace centenares de años ya hubo enfermedades infecciosas, saldremos de esta también, porque Dios tiene el control de las circunstancias. Aprovechemos el tiempo y como dice Proverbios "hay tiempo para reír, tiempo para llorar, tiempo para plantar..." aprovechemos el tiempo a pesar de la situación que estemos pasando. 

Saludos 

Karla Rugel

Los Proverbios

La lectura de Vílchez "La sabiduría antigua y proverbios". En sabios y sabiduría en Israel
El libro de los Proverbios concentra la actividad de la sabiduría en Israel durante varios siglos, como el libro de Isaías la profecía, el Pentateuco la ley y la historia, y el Salterio la poesía religiosa. El libro de los Proverbios es una colección de colecciones de dichos, sentencias, etc. 

Variedad de formas en Proverbios 

3.1. Paralelismo

3.2. Formas valorativas 

3.3. Comparaciones 

3.4. Metáforas 

3.5. Preguntas retóricas 

3.6.  Breves escenas

3.7. Formas más complicadas 

Adjunto una canción basada en Proverbios 3,13-15

Mucho se ha perdido el inquirir sabiduría, si leyéramos un Proverbio diario, aprenderíamos a ser prudentes, justos, buscar la inteligencia; esto repercutiría sin duda en nuestra forma de vivir. 

Saludos 

Karla Rugel

La Literatura Sapiencial

José Vílchez, "Israel en su entorno", "La sabiduría en Israel y sus principales fuentes" en Sabios y sabiduría en Israel" p.5-11. 

Egipto desarrolló desde antiguo la literatura sapiencial por medio de instrucciones o enseñanzas y también pequeños poemas. Entre las muchas instrucciones que total o parcialmente han llegado hasta nosotros, destacamos los siguientes 

a) Máximas de Ptah hotep: es el manual más antiguo para la formación integral del hijo de un magnate. Trata todos los asuntos propios de un funcionario de la corte. Ejemplo: 

- "La injusticia nunca ha llevado a su empresa a buen puerto"

- "Al sabio se le conoce por lo que sabe y al noble por sus buenas acciones"

b) La instrucción dirigida a Merikaré: el rey da consejos a su hijo, son elevados y nobles. Ejemplo:

- "Sé hábil en palabras para poder convencer, pues la lengua es la fuerza de un hombre".

- "Calma al que llora, no oprimas a la viuda, no eches a un hombre del terreno de sus padres".

c) La instrucción de Duauf- Jeti: es una sátira de los oficios manuales, en el breve poema desfilan: el picapedrero, el orfebre, el calderero, el carpintero, el joyero, el albañil. La finalidad es que su hijo desee entrar en la escuela y llegar a ser un escriba.

- "Nada sobrepasa a la escritura, es un barco sobre el agua"

- "Es escriba no carecerá de nada... es la mayor de las profesiones. Nada en la tierra es comparable a ella"

d) La instrucción de Ani: Es la lección continuada de una escriba, ya mayor y de tendencias conservadoras, a su hijo que se prepara para la vida en general y para ser escriba en particular. 

- "Un hombre no prospera si descansa mucho"

- "Habla de forma mansa y amable o no respondas nunca"

e) La enseñanza de Amenemope: es conocida y estudiada por su relación con Proverbios. Hoy existe unanimidad en que Proverbios es posterior a la enseñanza de Amenemope y depende literaturalmente de ella. 

- "Guárdate de robar a un desdichado y de enfadarte con un débil. No extiendas tu mano para apartar a un anciano ni cortes la palabra a un viejo".

- "Más vale pan con alegría del corazón que riquezas con tormetos"

f) Instrucciones de Ank- sesonqy: están dirigidas a su hijo. Contiene sabiduría práctica un tanto cínica.

- "No digas soy instruido", ponte a aprender

- "No vivas con tus suegros"

g) Diálogo de un desesperado con su alma: un hombre hastiado de la vida, desea morir.

h) Protestas del campesino elocuente

i) El canto del arpista

La literatura sapiencial de Mesopotamia también se desarrolló y por otro lado esta la sabiduría en Israel, como dice Sicre es el sabio trata diferentes temáticas, a diferencia del profeta acude a la Palabra de Dios, sin embargo el sabio acude a la experiencia humana, para dar respuesta. Tiene un duro esfuerzo de observación. 

"Oye, hijo mío, la instrucción de tu padre y no desprecies la dirección de tu madre" Pr 1,8

"Perezoso ¿hasta cuándo has de dormir? ¿Cuándo te levantarás de tu sueño" Pr 6,9

La experiencia juega un papel importante, por tal motivo siempre se les a honrado a los abuelos y a las personas con canas. 

Siempre he trabajado con personas mayores y he escuchado sus dichos

-"Dime de qué presumes y te diré de que careces"

- "A caballo regalado no se le mira el diente".

- "Haz el bien sin mirar a quien".

Cuando era pequeña hasta el día de hoy mi padre después de almorzar dice:

"Barriga llena corazón contento"

Los dichos, refranes y proverbios encierran una verdad, expresada por las vivencias y experiencias del ser humano. Y se ha desarrollado desde hace miles de años hasta hoy.

Saludos 

Karla Rugel

Situación del post-exilio y el mensaje profético

La deportación en su gran mayoría de la nobleza dejó como resultado una nación poblada por pobres a los que se les otorga las tierras de los deportados para que las trabajen y de esta manera le economía continúe su ritmo. Es aquí donde sitúan su esperanza en Zorobabel hijo mayor de Sealtiel, pero desaparece de la escena. 

- El profeta Ageo es quien exhorta a la población de Judá y sus jefes a mostrar un interés real y efectivo en la construcción de la casa del Señor. 

- El profeta Nehemías, se ocupan no solo de las murallas, sino también de la repoblación de la ciudad. Toma medidas para la organización social. 

- El profeta Esdras, recibe el poder de imponer el cumplimiento de la ley, la ley de Dios se convierte por decreto, en ley del Estado persa para los judíos, por tal motivo toma como base a Deuteronomio, por eso aquí se realiza la separación con los extranjeros. 

Es en este tiempo donde sus creencias religiosas se refuerzan para afianzar su identidad como: la circuncisión, el sábado, y el estudio exhaustivo de la Ley.

Exhortando a un cambio sincero sin olvidar la misericordia y la justicia. 

Saludos

Karla Rugel

Las imágenes femeninas en Ezequiel 16

 Renita Weems en su lectura "Recordaré mi alianza contigo". Amor maltratado. Matrimonio, sexo y vioolencia en los profetas hebreos. 

Analizando las imágenes femeninas en Ezequiel 16

Como mujer leer Ez 16, es sorprende, las imágenes utilizadas para describir el pecado de Israel, su infidelidad a Dios, son semejantes a una mujer de la que se detalla está llena de sangre, y que produce repugnancia, pero al encontrarse con un "salvador" le ofrece no solo protección, también vestido, cuidados, pero aqui dislumbra el machismo en su maxima expresión, la mujer es tratrada como una propiedad, es más la belleza de aquella mujer es a causa del salvador "Y salió tu renombre entre las naciones a causa de tu hermosura; porque era perfecta, a causa de mi hermosura que yo puse sobre ti" (v.14)

Weems refiere que el mundo de los profetas Oseas, Jeremías y Ezequiel era un mundo donde los hombres gozaban de poder absoluto sobre los cuerpos de las mujeres. La sexualidad femenina era vista como una amenaza para el honor masculino. 

Debido al contexto en el que se sitúa el oráculo de Ezequiel, las imágenes usadas sirven para comprender la situación de Israel, apartados de Yahvé, siendo infieles tras la adoración de otros dioses, pero es aquí donde Dios después de mostrar esa realidad cruel, abominable, les recuerda su fidelidad, su alianza continúa inamovible. 

Esta mujer adúltera que entregó a sus hijos como sacrificio a los dioses, que iba a ser apedreada delante de las mujeres y que cometió pecados de inmoralidad es Israel. 

Me recuerda a aquella mujer adúltera del Evangelio de Juan 7 sorprendida en el acto mismo y quien pretenden apedrear, Jesús interviene diciendo: "El que de vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella". Todos se marchan y dejan sola a la mujer

"Enderezándose Jesús, y no viendo a nadie sino a la mujer, le dijo: Mujer, ¿dónde están los que te acusaban? ¿Ninguno te condenó? Ella dijo: Ninguno, Señor. Entonces Jesús le dijo: Ni yo te condeno; vete, y no peques más" (Jn 8.10-11). 

El amor de Yahvé en su máxima expresión para con Israel, y el amor de Jesús por los pecadores. 

Saludos 

Karla Rugel

El reclamo de los profetas del siglo VIII

La voz de los profetas en el siglo VIII, es por causa de la situación social y económica de Israel, las guerras fratricidas, conflicto de invasión de faraón Sisac, guerras civiles, en la época de Joroboán aumenta el poderío de esplendor pero con grandes injusticias. Otro problema es el latifundismo: sistema de explotación basado en la tierra). Hay una reforma de en las leyes, debido a la degradación de los reyes y como estos aumentaron la carga familiar, afectaron en parte la economía de los campesinos y necesitados. 

Ante este escenario sombrío, cruel y desesperanzador, aparece la voz del profeta recordando la ley de Dios, preocupado por la viuda, el extranjero y el necesitado. 

Voz ante la injusticia

Amós 8,4-6: "Escuchad esto los que pisoteáis al pobre y queréis suprimir al los humildes de la tierra diciendo: ¿Cuándo pasará el novilunio para poder vender el grano, y el sábado, para dar salida al trigo, para achicar la medida y aumentar el peso, falsificando balanzas de fraude, para comprar por dinero a los débiles y al pobre por un par de sandalias para vender hasta el salvado del grano?"

Deuteronomio 25,13: "no tendrás en tu bolsa pesas diferentes, una grande y una pequeña".

Hoy

El panorama del siglo VIII, inundado de injusticias sociales y económicas, reflejan también la situación de hoy, en pleno siglo XXI, donde los que más tienen quieren tener más y donde el pobre trabaja esclavizado, donde la remuneración no alcanza para vivir, y se cumple lo dicho por Galeano se vive para trabajar y no trabajar para vivir. La corrupción en la Monarquía, es ahora la imagen de la corrupción en el Estado, donde se paga por la justicia y donde el adinerado explota al que menos tiene. 

Me pregunto ¿qué respuesta hay de nuestra parte ante tales acciones?

Los profetas sin duda, tenían una ardua labor¿ seremos capaces de imitarlos en enfrentar y confrontar las injusticias?

Saludos, 

Karla Rugel

Cuáles son las características de la literatura profética

La lectura de Abrego de Lacy nos ofrece algunas características particulares para comprender la literatura profética: 

1) Israel no es el único pueblo que confiesa tener un modo de acceso a los planes de la divinidad. ellos han reconocido el hecho profético fuera de los ámbitos de su propia religión y cultura. 

Esta primera característica creo que debe situarnos en que en el desarrollo del Profeta y su mensaje no era particular del pueblo de Israel, existía ya en otras culturas. 

José Luis Sicre, refiere que :es en el Antiguo Oriente existían:  chamanes, adivinos, astrólogos, sacerdotes, profetas (mediador entre la divinidad y el hombre)  pero la diferencia con el profeta de Israel es que  no recurre a medios técnicos. El profetismo no es exclusivo ni originario de  Israel, es un fenómeno común en el antiguo oriente pero en Israel logro alcanzar una importancia que no tiene en ningún otro pueblo. 

2) Al institucionalizarse el gobierno monárquico, se le consulta al profeta las decisiones graves del reino. 

Lo que plantea aquí Abrego es que el profeta era un asesor del rey para la toma de decisiones.

3) Los oráculos anuncian juicio: (acusación, sentencia) y salvación, me hace recordar la narración sobre el rey David, ante el pecado con Betsabé, y la muerte de Urías, el profeta Natán acude a David con una parábola (2 Sam 12) , el hombre rico y el pobre que solo tenía una ovejita, la crio como su hija. El rico tuvo una visita y para darle de comer mata esa ovejita del pobre... es aquí que David encolerizado dice: "tal hombre debe morir" y Natán le dice: ese hombre eres tú" y así dice el Señor...."

Vemos que el profeta busca a través de la parábola que David comprenda que la acción realizada por el hombre rico era mala, pecaminosa, y por tanto debe pagar por su pecado. 

Un claro ejemplo de ACUSACIÓN,  y por ende su SENTENCIA, al final el profeta le dice que nunca se apartará la mal de su casa. 

Como hemos visto, la literatura profética se desarrolló en otras culturas como Egipto en donde las profetizas eran el vehículo o medio para recibir el mensaje de sus dioses y diosas, lo diferente con Israel es que logro alcanzar una gran importancia. 

En la Biblia cristiana y judía podemos encontrar el mensaje de Isaías, Jeremías, Oseas, Miqueas, Nahum, Habacuc, Jonás, personajes que llevaron un mensaje particular a un individuo en particular. 

Saludos

Karla Rugel

¿Qué es un profeta y que es la profecía?

 

Para iniciar el curso visualizamos el video de Eduardo Galeano "El derecho de soñar", donde el plantea que la única certeza es que "podemos imaginar el mundo que queremos que sea", sino fuera por el derecho de soñar, los demás derechos se morirían de sed. 

Galeano nos habla de un "mundo nuevo", donde soñar es el transporte para ver: de la mano a la justicia con la libertad, países sin discriminación, no hay niños en la calle, aire sin contaminación, calidad de vida, se trabaja para vivir y no vivir para trabajar, definitivamente un mundo nuevo. 

Pero qué tiene que ver lo que menciona Galeano con qué es un profeta y su mensaje, precisamente un profeta es quien presta su voz por los desvalidos, alza su voz ante las injusticias, me llamó la atención una frase "El profeta anuncia y denuncia", es decir, ofrece un mensaje de esperanza para los necesitados, angustiados, afligidos, desesperanzados, pero al mismo tiempo confronta, denuncia la injusticia. 

Esto, me lleva a reflexionar sobre ¿somos nosotros profetas de nuestros tiempos? ¿somos portavoces de esperanza? ¿denunciamos las injusticias sociales? creo que aún tenemos implantado un chip en nuestras cabezas que profeta es solo aquel del Antiguo Testamento, que entraba en un estado delirante para transmitir un mensaje Divino. Pero es una imagen equivocada, pues los profetas confrontaban las injusticias y pecados, y su voz era en favor de los huérfanos, viudas, se introducían en la política, para que su rey, gobernara con justicia, con integridad. 

Nuestra sociedad esta plagada de corrupción, la verdad se vende por dinero, los que más tienen son los que obtienen libertad y justicia, entonces qué hacemos nosotros? ¿la iglesia actual debe pretender ser profeta? Creo que debemos ser profetas de nuestros tiempos y buscar la justicia ante tantos actos deshumanizadores. 

Saludos Karla Rugel

Aquí adjunto el video de Eduardo Galeano con sus versos "Derecho de Soñar"

Presentación

 Alumna de la Universidad Bíblica Latinoamericana, de la carrera de Ciencias Bíblicas, ex alumna de la Universidad Bíblico Andino, 32 años de edad, casada con Luis Breña, mamá de Alexa de 5 años.